相声界“师承歧视”现象为什么这么严重？

更新时间：2025-07-15 17:08  浏览量：1

相声界“师承歧视”现象的问题是个值得深入探讨的文化现象。这类现象其实反映了传统文化在现代社会的适应困境。

相声界的师承问题由来已久，师承原本是技艺传承的保障，但在封闭环境中容易异化为门户之见和人身依附。

相声诞生于街头艺人群体，严苛的师徒关系是生存所需。曲艺团体改制后市场资源有限，加剧派系争夺。在人性层面，权威崇拜容易滋生压迫。

值得关注的是年轻演员既要遵守传统拜师礼仪，又面临市场个人化浪潮。郭德纲弟子出走事件就是典型矛盾爆发。解决之道或许在于建立现代行业规范，既保留口传心授的精髓，又引入公平竞争机制。真正要传承的是相声的艺术精髓，而非封建等级意识。

相声演员大多出自“江湖”，师承制演化为从生存保障到身份牢笼。

晚清相声艺人拜师实为江湖生存策略，纳入“门户”可共享天桥地盘。技艺加密：贯口、包袱通过口传心授防剽窃。身份认证：无师承者不得登台。

解放后，曲艺团改制未能破除旧俗。侯宝林任中央广播说唱团长，却仍按“宝字辈”收徒李文华受阻（马三立反对）。2006年德云社崛起，郭德纲以“海清”身份遭排挤，被迫拜侯耀文“正名”。

案例：辈分压迫：有位老相声演员曾言：“文字辈演员见我必须鞠躬”；2010年姜昆提案反三俗，德云社停演整顿；主流院团演出费流向有师承关系的演员。

歧视背后的三大异化：

技艺传承的宗教化：跪拜礼、家谱、戒尺等仪轨使师徒关系异化为人身依附。

曹云金晒“发票”揭露：年收入8万需缴5千“谢师费”。

艺术标准的血缘化：“马派”“常派”等流派沦为血统标签；有人直言：“我儿子说不好也是正统派，外人说再好也是野狐禅”。

行业资源的封建化：曲协领导职位多在师徒谱系内世袭；非遗传承人评选要求“三代清晰师承”，独立创作者被排除。

破局之道：从江湖到现代

中央戏剧学院曲艺本科班：2017年招收首批学员，毕业不强制拜师。

天津艺术职业学院：课程含传统活《八扇屏》与脱口秀创作。

苗阜《满腹经纶》融合陕西方言与希腊神话。

真正的传承是打破形式枷锁的艺术自觉，在裂痕中重铸相声魂。

当郭德纲在相声剧《中国相声史》中自嘲“海清逆袭”，当于谦在动物饲养基地笑谈“我师父是非洲犀牛”——这戏谑背后是沉重的历史叩问：

跪拜仪式能否跪出相声生命力？

族谱排序可排得《宇宙牌香烟》的创造激情？

侯宝林晚年箴言犹在耳畔：“相声不是传家宝，是老百姓的痒痒挠”。当剧场里的观众笑出眼泪时，那些困在师承谱系里的门户之见，终将在笑声中崩解。相声真正的血脉不在家谱的墨迹里，而在每一代人对时代痛痒的敏锐捕捉中。这或许才是“穷不怕”们穿越百年的精神真传！