拉萨女孩
更新时间：2025-07-28 19:22 浏览量：1
青年导演岗珍的第五部短片《甜茶馆女孩》入围今年 FIRST 电影展 “ 她的一帧 ” 单元。作品孵化于去年的 “ 山一女导演短片扶植计划 ” ，公开放映后好评颇丰。
顺岗珍拍片的履历会发现， 2017 年本科毕业去读电影硕士后，她拍了一系列短片：《红水桶与钥匙》《亚吉查姆》《索菲与曲珍的电视节目》《林卡，林卡》，还有最近的这部《甜茶馆女孩》，并且已经制作完了自己的第一部长片《一个夜晚与三个夏天》（下称《夜与夏》），在同期的新导演里高产得一骑绝尘。
拍片如为人，她是一个想到什么就去做的人，采访的时候她喝水、拿东西、把手机换个地方放，从不小心翼翼，非常自然。我惊叹她的行动力，也羡慕她的一往无前。
我们从《甜茶馆女孩》（下称《甜茶馆》）的短片聊起。创作欲正盛的她已经无法将它与同名的长片分开看待，故事在她的脑海中连绵不绝，那些想拍的、拍过的、能与不能拍的，都成为了她行动的过去、现在和未来。 在 对话中，她常常在讲自己的时候，把 “ 我 ” 替换成 “ 你 ” ，仿佛她的故事天然就可以被人理解和共情，也像是她在对自己说话，有一种纯真的理所当然。大概就是这样一份理所当然，指引着她的创作滚滚向前。
作者：蓝詹
以下是她的自述。
甜茶馆里的西藏
《甜茶馆》其实不是长片项目的一个章节，反而是先有了这个短片。写这个短片的故事也是一个很小的契机，是我在我们家在一个巷子里经常看到一个女孩，骑着一个黑色的山地车在送甜茶。刚好我在拍前一部片子的时候，我的制片（张倩倩）来，我带她去那个茶馆吃饭，问她：你看这个女孩像谁？她说：像罗塞 塔 （电影《罗塞塔》的主人公）。我就开始关注到她。
达内兄弟金棕榈作品《罗塞塔》女主，戛纳影后艾米莉·德奎恩去世，年仅43岁
一开始其实我没有跟她说很多，后来我发现她的名字叫奥罗，这个名字给我很大的灵感，它在藏语里的意思是 “ 妈妈的孩子 ” 。你每天进到那个茶馆，就有人说 “ 奥罗， 拿一杯甜茶 、 拿一碗 藏面 ” ，所有人都在叫 她 ， 她是最核心的那个角色。她形象和传统的藏族女孩也不一样，其他女孩是很女性的那种，她就像个男孩， 走路也是 男孩子气的，后面我就跟她聊了天，知道她家里是西藏农村的。
刚好那个时候 “ 山一 女导演短片扶植计划 ” 开始了 ，我就 说，是不是可以幻想一个故事？
这里有一个社会背景，西藏从 90 年代开始有很多这样的女孩，她们基本义务教育结束之后，甚至可能有的初中就辍学了，就去甜茶馆打工。甜茶馆在拉萨的历史 文化 中是一个 非常有代表性 东西，甜茶是在 1920 年代左右 由外国人带到西藏的舶来品 ， 像英国贵族喝下午茶、吃饼干一样，最开始是贵族的习惯， 慢慢就 在西藏有了甜茶馆。
在 1930-40 年代 ，甜茶馆在拉萨很盛行，但当时是不允许女人去的，因为甜茶馆是男人社交的场所，它有点像下午开门的酒馆， 女人 去会被视为风尘女子。那个时候很多政府的广告和各种消息都在甜茶馆贴，它是一个社交属性和集体性非常强的一个空间。解放之后，甜茶馆彻底开放，所有人都可以来，甜茶馆也变成 早上 有 早餐 的地方 ， 卖一些比较有拉萨特点的食物，比如藏面之类的。我们小时候就会去甜茶馆 吃早餐 。在拉萨，基本上每条街道、每个社区都有甜茶馆，据说拉萨有 3000 多家甜茶馆。
在甜茶馆里干活的主力军，就是我刚才所说的这些女孩，奥罗就是其中之一。这些女孩就是初中、高中毕业就来到拉萨，如果干得好的话，她们就在甜茶馆变成主厨，然后可能会去跟一个男人结婚，自己开一家甜茶馆。西藏有很多农村，这些女孩很多都是农村的，拉萨是她们非常向往的地方。对于她们来讲，从农村到了城市，这已经实现了非常大的阶级跃迁，她们会觉得我们在这儿干得很开心，这就足够了。
我写《甜茶馆》（短片）的时候只采访了奥罗，她的情况跟我的预设是差不多的，因为我从小在拉萨长大，对这个城市的人有一些了解。我后来和她聊了几次天，她虽然来自乡村，但她有一套自己的价值体系，这套价值体系又跟这片土地上的藏传佛教的信仰是有一些关系的。
为了长片，我采访了类似她的这样一批藏族青年，这群年轻人身上普遍有一个特点是，他们不像内地的年轻人，一旦出身底层，就会觉得有一些很悲伤的感觉；他们反而会有一点幽默，有一种特别存在主义的东西。 可能我 离开藏区读书，然后又回到拉萨，在阶层属性上会跟他们有一点不一样，他们 一直待在 西藏，受到这片土地最根深蒂固的影响，在这个基础 上 ，他们又面临了一些现代化的冲击。拉萨本身就是一个比较包容的城市 ， 是传统和现代并置的城市，很混杂，所以这些年轻人身上会有一些比较奇妙的点。
长片不会光把眼光那么聚焦在奥罗身上，会辐射一下拉萨的甜茶馆的生态和社会生态。 我在拍 《夜与夏》之前，有另外一个我写了很久的长片 ，有一些 对当代年轻人信仰问题的探讨。因为我觉得它太重了，就一直没有找到一个比较轻盈的方法去拍它。 去年在 《甜茶馆》拍完之后，我突然发现这个长片里的 男主，跟 嘎玛（《甜茶馆》男主人公） 是可以融合在一起的 ，他在奥罗（《甜茶馆》女主人公）的视角中和她发生了一些事情，所以 故事 就通过奥罗的视角来讲。
《甜茶馆》这个 故事 ， 不管 是探讨当代年轻人跟信仰的关系的长片 ， 还是短片，奥罗这个人物都特别重要。我一直在考虑，不管写短片还是长片剧本，这个故事不是那种偏实验或者很概念的那种东西，它还是一个人物出发的叙事。现在聊奥罗就很难只聊短片了，她是非常有力量的一个女性形象。 在短片里有 一个细节，藏族人吃肉会用小刀，到了长片里她是会带着一把小刀的，在她的朋友有危机的时候她会 亮出那把刀，但是 一些男人会嘲笑她：这不就是一把吃肉的刀嘛。
《甜茶馆》里奥罗发现是嘎玛偷了珊瑚，那个指向性就很明确，就是他不敢发誓。发誓在我们的文化里是很重的。我和我男朋友都是藏族人，我和他 吵架 的时候，比如说我觉得他可能跟别的女孩聊天、但他删了聊天记录之类的 ， 我 直接 就把他拉到客厅里，让他对着白度母像发誓，他发誓了之后我就觉得他没干这件事。比如说他觉得我干了一个坏事，我真的没干的话， 如果 他让我发誓，我一定会发誓的。你不敢乱发誓的，除非你真的是一个完全不顾因果报应的，我们很少会觉得一个人会发假誓。在长片里，她（奥罗）在经历了男主所做的一些恶事之后，还是选择了救赎，有一点像《幸福的拉扎罗》里的主人公。
自信的卫藏女孩
中国有三大藏区，有卫藏藏区（西藏自治区为主），还有安多藏区（青海）、康巴藏区（西藏昌都、青海玉树、四川阿坝等区域）。这样的划分是跟语言系统有关系的 ， 我们的藏语和安多话的区别，像北京话和广东话的区别，差异是很大的，在历史发展的过程当中也没有形成藏语普通话。比如 我跟 久美（久美成列，安多藏族导演）交流，我们俩就会说汉语 ， 还有人会问我们怎么用汉语交流（笑）。
西藏拉萨是整个藏区文化的中心，在万导（万玛才旦）的电影里也是，拉萨一直是一个大家都向往的地方，在很神秘的远方。万导拍的东西和我的非常不一样，包括久美的片子也和我不会太一样，但因为我们两个是同代人，可能经历上会像一点，他其实也是想关注我们这一代人。我觉得我和万导差异很大的一个点，首先是我们关注的时代群体不同；其次是电影的空间，万导的更多拍安多的草原、县城什么的，但我拍的是拉萨，这个城市一出来就会不一样。我不会介意不知道藏区差异的观众将我们混为一谈，因为确实我们都是一个藏文化体系里的，可能本质上是有相似的。当我的作品让更多人看到，我不用说明太多，片子就会告诉大家（不同的作品）很不一样。
我和 久美也探讨过这个，拉萨人和安多人细分起来的话，拉萨人的主体意识更强一些，比如西宁本身就是一个多民族城市，回文化更强，藏族在这里就会显得很边缘，但在拉萨不会这样。藏族人觉得拉萨是全世界最好的地方。 安多男生 会觉得安多的女孩更 保守 、更传统，说 “ 你们拉萨女生、卫藏女人很恐怖 ” 什么的，因为拉萨女孩 就很自信 。这就是文化导致的，文化中心区域的人有一种主体自信。
所以我的片子也并不想要探讨藏族人边缘化的什么的，我觉得就是主体。 “ 主体 ” 和 “ 边缘 ” 其实谁说了算呢？可能是别人赋予你的。我希望我的片子呈现出来的藏族人的状态是主体性更强的。
在卫藏，其实重男轻女的现象不严重，在拉萨，女儿都是当宝贝的。西藏的男人相对挺传统，尤其 上一代 ，安多那边更大男子主义，之前我在电影节看《一个和四个》都是一众男的去走红毯，心里还有点不适。拉萨 95 后这一代有很多人做电影，我们剧组里有一个汉族造型指导，是女生，和组里的藏族男生就是不对付，起一些小冲突什么的，我就在中间一直劝架，组里的男生会说 “ 这女的怎么这么女权 ” 之类的（笑），我就觉得很有意思。大家最后还是很要好的。我和久美也是很好的朋友。
“ 这片土地上 ”
藏族人的名字基本都和信仰有关系。我的名字是岗珍（ Kangdrun ）， “ Kang ” 在 藏语里的意思是雪域、雪山， “ Drun ” 是明灯的意思，它有两种写法，第一种写法可以译为 “ 明灯 ” ，第二种写法是 “ 度母 ” 的意思。我其实更喜欢明灯的那个写法，因为这样重名率比较低，藏族重名率很高的。
西藏有一个政策，藏族学生在小学六年级的时候会有一波筛选，被派到去全国各地读书，我就是其中之一，那个时候我考上了广东。但我们不是插班在汉族人里的，是一群藏族人一起被转移到西藏之外读 “ 西藏班 ” 。就相当于， 即使 你在广东佛山这样的一个大的汉族人环境里 ， 你那个班全班都是藏族人。《夜与夏》这部电影讲的其实就是这代人的故事，拍的是上海的内地西藏班，叫上海共康中学，在静安区，里面都是藏族孩子 。
我自己刚到广东的时候是特别不适应的，虽然不是我第一次去内地，但去了广东之后，首先身体上就非常不适应，非常的湿润，又热，每天都要睡着的那种感觉。后面时间一长，如果你问我现在喜欢吃什么食物，那我会说最喜欢吃粤菜。流动的经历塑造了我，可能有会觉得藏族人喜欢吃粤菜听起来是不是也怪怪的，但可能粤菜和藏餐比较的话我都更喜欢吃粤菜。如果我没有去广州，就不会这样 。
在拉萨，小学的藏语环境很醇厚，我的班主任全都是藏语老师，日常用语全部都是藏语。到了内地的藏语班，我们会专门有藏语考试，藏语是主科之一，但我们考其他科目，比如 数学 ，这些都是用汉语 考 ；主科也有英语，对外语教学也很重视。高中我去了北京西藏中学，北四环的一个高中，里面所有人都是藏族人，其实也没有投入一个真正的汉族人的环境里。
很有意思的 一点是，一般人不会和小时候认识的人一直在一起，越大就和这些人交集越少了，但我们这批人即使出去了，最后还是一起回到了这片土地上，大家一直都在一起。但这个也导致大家一直都抱团，没有走出舒适区，所有的藏族都喜欢一起玩，但是我就是有点想跟汉族人 一起玩 啊 。 现在一回到拉萨，也会知道这些高中同学在哪工作，还是会见面。这种很小的 圈子 里有文化认同的和身份认同。
《夜与夏》现在正在投电影节，第一部长片你肯定是希望能去到一个更好的电影节，有个好的展示，但你就会很焦虑，从创作的层面你已经完成了这个电影，但这个电影有没有进电影节又会影响到你的心情。 以前 我不会在意这个事情，但这两年开始在意了。这个焦虑来源于这两年去了一些电影节和创投活动， 加了很多人的微信， 可能有的人差不多跟你同时期拍的，他们做得更快，然后你 就 在想，是不是得快一点？因为那个片子后期当时做得有点慢，中间坎坷很多，就会有一个同辈焦虑。
说实话，我一直在质疑拍电影这个事情本身，跟电影节的关系。当然所有人都希望能够有电影节的认可，所以才会有很多导演很慎重嘛，就一定要有一个很惊人的首作。 但 你有时候又发现，你喜欢的一些导演什么的，什么达内兄弟、三宅唱，首作不影响什么，他们就一直在拍嘛，所以我现在用这个安慰自己了。原本我还是很主体驱动地去做这个事，在拉萨我身边有一拨人，都是说做就做的。但这两年会产生一些质疑，发现自己好像跟内地的一些朋友不太一样。
我 以前 那些短片 都是一、两千块拍的那种，在拉萨找一些灵感。比如《索菲与曲珍电视节目》，是两个女孩通过车窗去评论外面的事物，有一种看与被看的关系。那是我小时候的一个游戏，我和我表姐经常打开车窗，说现在我们经过的是什么地方，一直在主持解说车外的这些东西。就是这种很小的点，让我有一种想拍的感觉，然后我就去拍。
我的第一个真正意义上短片是我的研究生毕业作品《亚吉查姆》，那个短片后面没有怎么再去投电影节，是因为它和《夜与夏》有关。有人看《夜与夏》的梗概可能会觉得它是个元电影，其实这是一个误区，只是《 夜 与 夏 》的主人公是一个女导演，然后她在拍电影，但其实着重讲的是她的成长经历。
我之前 还写过另外一个故事，讲的是两个尼姑到拉萨找寺庙，但一直找不到寺庙去接收他们，最后一个女孩决定放弃这个事情，那另外那个女孩怎么抉择？这个来源于我遇到的两个真实的人物。
我觉得这片土地上有很多可汲取的东西，卫藏文化、 建筑、美术、人物 ，其实可以做特别有意思的作品，包括社会议题，我 要慢慢地去汲取 。因为我也离开故乡很久，长达整个初中、高中、大学、研究生，都是在内地，只有每天夏天回去。我爸妈都在拉萨，从你 12 岁离开家算 ， 你一直是单独的一个人，只能在夏天回到拉萨这座城市，更多的时候你是跟朋友一起生活。
所以电影的名字才叫 “ 一个夜晚与三个夏天 ” ，你跟故乡之间的记忆是在无数个碎片的夏天里。电影里有三个夏天，是这个女孩不同成长阶段的三个夏天，然后通过这两个女孩重新相遇的夜晚，把这三个夏天勾勒在了一起。
我的性别意识也在这几年有更大程度的提升，也不是觉醒，可能之前就有，但我其实之前的作品没有很注重这些。我觉得是自然而然的事情，而不是说一定要表达什么女性的东西。《夜与夏》主要都 是女的 （角色），男的只有两个，爸爸的形象是和女儿很要好但 又有很多矛盾的， 一个比较幽默的男性形象。就变成，不是我刻意要强调什么，只是因为自己是女性，基于自己的生命体验，那视角、人物形象、表达，都是 更女性的。
我之前会有那个心理，卫藏有这么多可以拍的，为什么大家觉得藏地电影全是安多人拍的那样的？去 参加 电影节创投，就有人说藏语电影已经很多了，以万导为代表，给大家造成了一种刻板印象。有个评委说，当时看到是个藏地题材，他就没看，放到最后了。但是他看完短片之后，就发现真的完全不一样。所以，如果我只说 “ 藏地电影 ” 这个标签的话，大家就会有一个认知，会觉得你是一种特定风格的 ， 我心里就会觉得有点不爽。
以前我觉得让我们拉萨人来拍，一定能拍出一个特别酷的东西，但后来我觉得这种心理也很狭隘，因为你从一个大的藏族的文化来讲，藏族各个地区都是很多样性的。我觉得百花齐放是最好的，大家都在做，然后让更多人看到更多藏语电影的话，可能也会看到这里面的有很多不同的支流。