比韩剧还戏剧化：朝鲜王室每年秘密祭拜中国皇帝背后原因令人泪目

更新时间：2025-12-17 14:35  浏览量：1

在首尔昌德宫的深处，有一片不对外开放的禁区。 那里杂草丛生，只剩几块斑驳的基石。 可直到1908年，这里却是朝鲜王室最神圣的场所——大报坛。 每年三月，朝鲜国王会穿上明朝冕服，对着“大明神宗皇帝神位”行三跪九拜之礼。 而祭坛上供奉的，是早已灭亡两百多年的明朝皇帝。

更让人惊讶的是，在庆尚南道一座古宅里，2008年的春榜上依然写着“崇祯丁丑后三百八十三年”。 这意味着，一些韩国人私下沿用明朝年号，直到21世纪。

为什么韩国人对明朝的执念如此之深？ 这一切要从1592年那场改变朝鲜国运的战争说起。

1592年4月，丰臣秀吉派20万日军登陆釜山。 朝鲜军队节节败退，不到两个月连丢汉城、平壤。 国王李昖逃到中朝边境的义州，连续九次向明朝万历皇帝送求救信：“敝邦生灵，将尽歼于贼手！ ”

明朝当时自身难保：国内改革遗留问题严重，西北有少数民族叛乱，国库空虚。 多数大臣反对出兵，认为劳师远征可能拖垮国家。 但万历皇帝力排众议：“朝鲜是天朝属国，唇亡齿寒，必须救！ ”

明军第一次出征4万人，结果主帅祖承训中伏惨败。 第二年，明朝增兵至7万，名将李如松在平壤大破日军，却因轻敌在碧蹄馆遭遇重创。 战争陷入拉锯，整整打了七年。 年过七旬的老将邓子龙战死露梁海道，与朝鲜名将李舜臣一同殉国。

这场战争让明朝耗费白银数千万两，相当于三年财政收入，却没有取朝鲜一寸土地。 战争结束后，朝鲜宣祖李昖亲笔题写“再造藩邦”立碑汉城，感叹：“中国父母也，我国与日本同是外国也。 以父母之财养子，父母财尽则子亦饿死。 ”

但真正的转折点在1636年到来。 皇太极称帝后要求朝鲜臣服，遭拒后亲率12万大军入侵，史称“丙子胡乱”。 清军围困仁祖于南汉山城47天，最终仁祖被迫褪去王服、穿青衣出城，向皇太极行三跪九拜之礼。 条约规定朝鲜向清朝称臣纳贡，送王子为人质，断绝与明朝关系。

这对以“小中华”自居的朝鲜是奇耻大辱。 他们视满清为“犬羊夷狄”，私下称清帝为“胡皇”。 明朝灭亡后，朝鲜孝宗甚至秘密策划北伐，企图“反清复明”。

1704年，明朝灭亡60周年。 朝鲜肃宗李焞在昌德宫后苑秘密修建大报坛。 为何叫“大报”？ 这个名字取自《礼记》“郊之祭，大报本反始也”，意思是报答根本、回归本源。 肃宗在祭文中痛哭：“虏乘其衅，据我中原，礼乐衣冠，尽污腥羶……其深痛，莫最小邦。 ”一旁群臣无不感怆落泪。

祭祀规格极高：用天子专属的八佾舞，祭器按《大明集礼》制作，祭文中绝不写清朝年号。 更特别的是，明朝遗民后裔和丙子胡乱中忠臣后代，可以站在文武百官之前参祭。

1749年，英祖增祀明太祖和崇祯帝，形成“三皇并祀”。 明太祖有赐国号的“大造之恩”，神宗有抗日援朝的“再造之恩”，崇祯帝则在丙子胡乱时曾派兵试图救援，有“东援之恩”。

这种祭祀不仅是感恩，更是政治姿态。 肃宗曾感叹，清朝使者来朝时，朝鲜百姓“夹道观光，视同华使”，他对此极为不满。 修建大报坛就是要强化“尊周思明”意识，对抗清朝文化影响。

朝鲜对明清的态度截然不同。 他们全盘复制明朝制度：科举考八股文，官服仿明朝制，宫殿是紫禁城缩小版。 自称“小中华”，认为周边都是“蛮夷”。 而清朝的剃发易服、满汉双文，在他们眼中是“文化倒退”。

这种心态在《燕行录》中淋漓尽致：朝鲜使者到北京，笔下满是“百姓剃发留辫状如禽兽”“官员服饰怪异无中华之风”。 甚至到乾隆时期，朝鲜文人仍私下用崇祯年号，族谱中康熙雍正年间写作“崇祯几十年后”。

1894年甲午战争后，清朝战败，宗藩关系结束。 日本控制朝鲜后，1908年迫使纯宗皇帝下诏关闭大报坛。 但祭祀明皇的传统并未完全消失。

在韩国庆尚南道桐溪古宅，2008年立春的春榜依然写着“崇祯丁丑后三百八十三年”。 民间组织“明义会”由明朝遗民后裔组成，至今仍举行祭祀。

韩国历史剧中，明朝皇帝总是温文尔雅的正统形象，而清军多是凶神恶煞的反派。 这种历史记忆，以新的形式延续着。