博士茶馆幕僚论人性，智者顺引，蠢而驳逆

更新时间：2025-05-06 16:32  浏览量：10

《论人性洞察：智者之道在于顺引而非逆抗》

【开篇·明义】

《尚书》有云："民之所欲，天必从之。"太史公在《货殖列传》中更直言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"古往今来，凡成大事者，莫不深谙"顺人性而为"的至理。真正的智慧，不在于与人性本能对抗，而在于如大禹治水般，以疏导代堵塞，以引导代压制。

【第一章·人性不可违】

孔子曰："饮食男女，人之大欲存焉。"《礼记》此语道破天机。管仲相齐，不耻言"仓廪实而知礼节"，正是洞察人性本真。昔范蠡三致千金，非因其善聚财，实乃深谙"富好行其德"之人性规律。今观商圣之道，不在改变人性，而在顺应人性中成就伟业。

【第二章·圣王之道】

《孟子·离娄》载："桀纣之失天下也，失其民也。"周文王画地为牢而民不逾，非刑峻也，因其"善牧民心"。汉文帝废除肉刑，非畏民也，知"民免而无耻"不如"有耻且格"。此皆印证《道德经》"圣人常善救人，故无弃人"的治世智慧。

【第三章·将帅之术】

孙子言："投之亡地然后存，陷之死地然后生。"韩信背水列阵，非不知险，实乃洞悉"人自为战"的求生本能。诸葛亮七擒孟获，非不能杀，深明"攻心为上"的教化真谛。此等智慧，皆本于《三略》"制人之术，先制其心"的兵家要义。

【第四章·商贾之智】

陶朱公"旱则资舟，水则资车"，非好行险，实通"人弃我取"之人性周期。胡雪岩创设"红顶商人"模式，非媚权贵，乃悟"利之所在，天下趋之"的经世大道。观今之商海浮沉，凡百年老店，莫不是"因民之所利而利之"的践行者。

【第五章·处世之方】

庄子云："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。"曾国藩晚年自箴"天道忌巧"，王阳明龙场悟道"心外无物"，皆示后人：与人相处，当如"时雨化之"，而非"冰炭相激"。苏轼《留侯论》称张良"卒然临之而不惊，无故加之而不怒"，正是化对抗为引导的典范。

【结语·归道】

《易经》示："穷则变，变则通，通则久。"老子曰："上善若水，水善利万物而不争。"真正的智者，从不在人性激流中筑坝拦阻，而是如大禹治水，因势利导；如庖丁解牛，依理而行。故曰：明道者法阴阳，达理者通人情，成事者顺人性。此乃贯穿五千年华夏智慧的处世真谛，亦为今人立身处世的不二法门。

【跋】

太史公尝言："夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。"人性如四季，不可逆而制之，唯可顺而用之。愿读者诸君，能如范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"般，在洞察人性中成就他人，在顺应规律中完善自我。如此，方可谓得圣贤心传，明古今至道。